LA ENTRADA DEL GRAN PODER

El origen de esta fiesta nos remonta a el 8 de diciembre de 1663 con la fundación del convento de las madres  concepcionistas, donde según  la historia las postulantes a dicho convento debían de  llevar consigo una imagen. Fue allí donde una monja llamada Genoveva Carrion porto la imagen delos tres rostros del señor del señor Jesús del gran Poder cuyo significado fue muy discutido.

Ya  para el año 1904 uno de los devotos hizo retocar la imagen convirtiéndola en un solo rostro, y se fue corriendo el rumor de que aquella imagen era milagrosa

Según el historiador Johnny Guerreros se ve tres etapas muy  diferenciadas en dicha entrada entre el año 1905 a 1970 es una festividad religiosa, a mediados de los 70 aparecen los folcloristas y bailarines que al ser rechazados inicialmente, deciden formar su asociación de conjuntos folclóricos del gran poder, ya para mediados de los 80 para adelante se consolida como una festividad  cuyo principal objetivo es mostrarse a la sociedad.

Ahora bien, vemos que era una fiesta religiosa que con el pasar del tiempo se fue degradando, dando lugar a un acontecimiento donde todo es solamente la puesta de escena, todos los que participan de dicha entrada simplemente se pavonean a la sociedad como dice Guerreros hay una división en el interior de la asociación de conjuntos folclóricos por pugnas de poder lo que hace que se incremente el número de participantes y la expansión del área.

Se gasta exorbitantes cantidades de dinero  para que ganen los mejores puestos  y por qué no prestigio. Según los pasantes para que más gente se una a su grupo y sean reconocidos y porque no recordados como los mejores,  allí es donde nos nace la pregunta bailan por devoción  o por pura vanidad personal. Ya que solo es mera competencia entre fraternidades y por qué no entre los mismos fraternos.

Guerreros dice: “La fiesta del gran poder dejo de ser una celebración cristiana, para convertirse en una fiesta boliviana a través de la entrada del gran poder”.

Un estudio de la alcaldía revela que  se gasta aproximadamente alrededor de 62.3 millones de dólares al  año. Donde se gasta en bebidas y cerveza se gasta un estimado de 27 millones de dólares; los bailarines gastan 17.1 millones de dólares para la compra de joyas y adornos;  14.8 millones  de dólares en trajes folclóricos, trajes,  poleras,  gorros y otros; unos 1,5 millones de dólares en las bandas mientras que la fiesta  unos 757,000 dólares; finalmente otros gastos como peluquerías  un monto de 261.000 dólares.

Según el analista Marcelo Silva  los morenos  se han convertido en un poder político, pero  no porque lo detenten necesariamente  cerca a la plaza  Murillo, sino porque son  sectores que influyen en las decisiones gubernamentales. Se anima a decir incluso que son similares a la logia cruceña. Con decir que ya tienen reconocidos a los pasantes de los próximos años y no solo eso, sino  que para llamar aún más la atención de dicho público hacen invitaciones a personas reconocidas en el ámbito social un ejemplo claro son los integrantes de algún canal televisivo, radia lista, integrante de algún grupo reconocido y hasta el caso de el ex presidente.

Es tanto el derroche de dinero que  se maneja en estas fraternidades que hasta se dan el lujo de traer a grupos internacionales, tal es el caso el ejemplo el grupo  Bybys  que cobro 15.000 dólares  por una presentación de dos horas  según Simón Mamani uno de los fraternos.

Sin embargo haciendo un análisis aún más profundo se ve  que existen  personas de escasos recursos que forman parte de estas fraternidades  según Víctor Hugo Cárdenas.

Por ello  es que la fiesta del gran poder más allá de una fiesta religiosa lo que expresa realmente es un cambio de élites, económicas, políticas, sociales.  Y culturales  cabe recalcar que solo se ve una  pugna de poder.

Las élites de dichas fraternidades está compuesta por 4 sectores  primero los comerciantes, segundo los transportistas, luego los gremiales, carniceros y cuarto aquellos ligados a la minería  la coca.

Una fiesta que aun inicio era considerada una fiesta de cholos  marginales  poco a poco  copo la  ciudad.  Es una fiesta considerada  parte de la tradición del mundo andino  según el aymara es el momento de demostrar quién eres  ante una sociedad que solo juzga por lo que ve, puesto que el resto del año puedes vivir mimetizado, lo triste es que el único fin de esta fiesta es  un factor de poder  donde solo se  quiere la  aceptación de la sociedad  para ser tomado en cuenta por ella. Prácticamente se resume a la música de Alaxpacha  en la frase que dice “cuanto cuestas cuanto vales”.

Lo  terrible de todo esto es que durante el año escuchamos que hay pobreza en el país marchas por incremento de sueldo, o que se queja por el poco ingreso económico que tiene  y esta es una de las tantas fiestas que se hace en el país. Debemos de reflexionar en ello.

REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA

LOS TRES ROSTROS DEL  GRAN PODER: DE LA FESTIVIDAD A LA FIESTA . LA CONSOLIDACIÓN DE LO FESTIVO – POPULAR EN LA CIUDAD DE LA PAZ EN EL SIGLO XX . GUERREROS ,JHONNY GMLP – UMSA 2011.

EL GRAN PODER FIESTA AYMARA URBANO. EN : AMÉRICA INDÍGENA Nª 2 – 3 , MÉXICO : III, ALBO,XAVIER Y PREISWERK MATIAS 1991